Antropologia e demografia
La popolazione italiana e il covid-19, redazionale (n°254)
È stata pubblicata dall’Istat, il 22 aprile, una breve sintesi sullo stato della popolazione italiana. Convinti dell’importanza che hanno i fenomeni demografici nell’indirizzare il futuro delle popolazioni, commentiamo brevemente i dati in essa contenuti, confrontandoli con la situazione precedente alla diffusione del covid-19.
«Al 1 gennaio 2022 – scrive l’Istat - in Italia risiedono 58.983.122 persone, il 48,7% sono uomini, il 51,3% sono donne e l’8,8% sono persone con cittadinanza straniera».
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Scienze e igiene, di Luciano Nicolini (n°243)
Chi, come me, ha frequentato le scuole elementari italiane all’inizio degli anni ’60 del Novecento ricorderà che nei sussidiari (così si chiamavano i testi contenenti le nozioni da apprendere) si trovava un capitolo intitolato “Scienze e igiene”. Conteneva poche scienze e molta igiene, e non per caso.
Africa e polio, redazionale (n°236)
Secondo l’Organizzazione Mondiale della Sanità, in Africa sarebbe stato eradicato l’ultimo l’ultimo ceppo rimasto della poliomielite “selvaggia”.
Due dei tre ceppi del virus sarebbero stati eradicati in tutto il mondo. Ora l’Africa viene dichiarata libera anche dall’ultimo. Nel continente (e più precisamente in Africa centrale) rimarrebbe solo la poliomielite derivata dal vaccino, una forma rara indotta dall’antipolio orale, a dimostrazione che nessun vaccino, neppure i più utili, è del tutto esente da rischi.
Gli eroi sono tutti giovani e belli, di Domenico Secondulfo (n°234)
Eroi, guerrieri. Come in tutte le crisi ed in particolare in una inaspettata e violenta come questa, è tornato a fiorire il lessico guerriero, con abbondante spargimento retorico di termini come eroe e guerriero, ed è soprattutto sul primo che vorrei soffermarmi un attimo con voi.
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Scusi se la interrompo… di Domenico Secondulfo (n°226)
La discussione, il dialogo in cui ciascuno possa liberamente esporre le proprie idee a una controparte che, liberamente, discuta ed esponga a sua volta le proprie, il tutto all’interno di uno scambio basato sulla logica e sulla razionalità, viene considerato una delle basi delle democrazie (Habermas). Infatti, è stato proprio questo tipo di abitudine, che si è allargata nel Settecento e si è consolidata nell’Ottocento, a favorire la nascita della democrazia in Europa.
Può essere divertente chiedersi però come, nella realtà, vengono attuati gli scambi verbali tra esseri umani nel tentativo di esporre le proprie idee e discutere quelle altrui. Reduce da estenuanti discussioni, mi sono divertito ad una piccola riflessione in questo senso, che vi propongo.
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Parenti e serpenti, di Luciano Nicolini (n°219)
Un argomento che ha sempre appassionato gli antropologi è lo studio della parentela. Già nel XIX secolo infatti si era notato che variano molto, presso le diverse popolazioni umane, coloro che vengono considerati parenti, la nomenclatura relativa, i rapporti che intercorrono fra essi; e ciò ha stimolato un gran numero di ricerche.
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A proposito di antropologia economica, di Luciano Nicolini (n°217)
L’antropologia economica si occupa del ruolo giocato, presso le diverse popolazioni umane, dalla produzione, dallo scambio e dal consumo. S’intreccia pertanto, e secondo alcuni approcci s’identifica, con l’economia politica. La sua storia è abbastanza singolare: se infatti è stato sempre evidente che produzione, scambio e consumo sono strettamente connessi tra loro, risulta altrettanto evidente che gli antropologi (in prima approssimazione) si sono occupati di questi argomenti in tempi diversi.
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A proposito di antropologia politica, di Luciano Nicolini
Nello scorso numero di “Cenerentola” si è parlato di antropologia religiosa, parliamo ora, brevemente, di antropologia politica.
Se l’antropologia religiosa è la branca dello studio dell’uomo che si occupa del suo rapporto con la religione, l’antropologia politica è quella branca dello studio dell’uomo che si occupa del suo rapporto con la politica. Definire cosa sia la politica, in prima approssimazione, è senz’altro più semplice che definire cos’è la religione, anche perché, almeno in prima approssimazione, non è necessario fare riferimento a concetti complessi come il concetto di “sacro”. Tuttavia, anche il termine “politica” risulta ambiguo. Con esso si può intendere, come spesso fanno gli anarchici, tutto ciò che riguarda il governo delle popolazioni umane; ma si può anche intendere, seguendo Aristotele1, tutto ciò che riguarda, più in generale, le relazioni tra gli uomini.
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A proposito di antropologia religiosa, di Luciano Nicolini (n°215)
Il testo che segue è la sintesi di una conferenza da me tenuta a Milano nel maggio scorso. Nel paragrafo su “Rito e mito” ho riprodotto alcuni brani della monografia “Il nonno in pigiama”1, dedicata al rito della doppia sepoltura nell’area napoletana.
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Il futuro delle macchine è il nostro futuro, di Domenico Secondulfo (n°193)
La nostra civiltà “occidentale” si è da sempre caratterizzata per il profondo rapporto con la tecnologia, il condensarsi, in determinati momenti storici, di capacità fisiche, mentali, sociali dell’uomo in una macchina ha sempre determinato nette svolte e forti trasformazioni nella nostra civiltà.
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Perchè sbadigliamo?, di Luciano Nicolini (n°149)
L’idea che è alla base di questo articolo mi venne quindici anni fa. Stavo trascorrendo le vacanze in una località balneare del Mezzogiorno d’Italia e, potendo disporre di una terrazza sul mare, decisi di invitare a cena una coppia di amici che risiedevano in una città situata a circa cinquanta chilometri di distanza.
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Raccoglitrici e cacciatori: documentazione etnografica e dibattito antropologico, di Luciano Nicolini (n°139)
Prima parte di una conferenza a due voci tenuta da Luciano Nicolini e Stefano Boni l’11/5/2011, presso l’Università di Modena e Reggio Emilia, nell’ambito del ciclo di incontri intitolato “Primitivo, arcaico, originario, sauvage: (al)la ricerca dell’uomo perduto”.
Il rapporto Istat sul 2009: considerazioni di un sindacalista, di Stefano d’Errico (n°127)
La crescita degli “inattivi”
Su 100 lavoratori “atipici”, dopo un anno solo 77 restano occupati, 8 sono disoccupati e 15 non cercano neppure più un lavoro (sono segnalati fra gli “inattivi”). I dati del 2008 parlavano di 5 disoccupati e 11 “inattivi”.
L'associazionismo degli stranieri: dalla difesa dell'identità culturale alla partecipazione politica, di Elena Nicolini (n°123)
L’associazionismo è un fenomeno che coinvolge anche i cittadini immigrati e sembra essere un interessante indice della loro integrazione. Il fenomeno riguarda infatti quegli immigrati che ormai hanno consolidato la propria presenza sul territorio e che, organizzandosi, si rendono positivamente visibili, fanno sentire la propria voce, i propri interessi e la propria volontà di partecipazione.
